看希腊神话，发现其中的众多天神有血有肉，让人好不羡慕。然而纵寻中国书籍，对于神话的记录的寥寥无几。难道我中华泱泱大国，五千年古国，竟然连区区的神话都没有么。
神话是有的，但似乎不成体系，一盘散沙状。盘古开天地，生万物，精灵魂魄变化为人。女娲补天，捏泥造人。女娲与盘古，是谁造的人呢？本身自相矛盾，无法形成一连串的理论体系。
史学神化，神学史化。中国历代史学家似乎都是无神论者，在记录史诗时，将神话场面淡化甚至史化。使我们无法从史书中寻找神话的痕迹。比如黄帝战蚩尤，在我们神话传说中是一场不亚于特洛伊之战的史诗之战。然而在《史记》中仅仅以不到十句的文字概括，已经失去了任何的神话色彩，成为正正经经的历史。
矛盾先生曾写过《中国神话研究初探》。在书中明确指出现存中国神话只保存了其中的一小部分，而这又分为北方神话、中原神话和南方神话，每个都只残留了片段，原来宏大的体系已不复存在。当然复原神话也不是不无可能，但是要耗费极大的人力物力。需要搜集多方神话，乃至地方口传神话。这将是一个宏大的工程。
神话对生活有何用处？可能不少人将神话等同于迷信，神话与迷信毫无联系，只是迷信利用各种神话传说而达到自己获利的目的。神话是古人对世界的认识，对宇宙的认识。
我们可以看看现今的魔幻小说，其间充斥着天使、精灵以及撒旦等西方神魔。对于西方的神话我们似乎都了解个大概，甚至连天使的官阶都很了解（治权天使，德性天使，权势天使，王国天使，大天使，天使）。但是对于夸父逐日，精卫填海等中国神话我们却知之甚少，至少很难知道故事的全貌。再看了引用中国神话的小说，由于中国神话未成体系的缘故，作者对于所引用事物都要进行大段描写，方能使读者理解所述之事。神话应当作为一种文学模式存在于当今社会。这也是为防止文化侵略，弘扬中国文化之法。
记录神话的古籍有：
- 《山海经》
- 《楚辞》
- 《穆天子传》
- 《搜神记》
- 《述异记》
以上古籍中记录神话居多。
对于想完善中国神话体系的想法似乎并不是只有我一人想到，前有矛盾，如今起点文学网正在举办“中国古代神话谱”完善活动。发现自己想到的事情总是先一步被别人做了，是自己太懒，还是……
以一则神话为本文之末：
天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 ——《五运历年纪》
